NUMARALI
HADİS-İ ŞERİF:
30 - (1479) حدثني
زهير بن حرب.
حدثنا عمر بن
يونس الحنفي. حدثنا
عكرمة بن عمار
عن سماك أبي
زميل. حدثني عبدالله
ابن عباس.
حدثني عمر بن
الخطاب قال: لما
اعتزل نبي
الله صلى الله
عليه وسلم
نساءه قال:
دخلت المسجد.
فإذا الناس
ينكتون
بالحصى ويقولون:
طلق رسول الله
صلى الله عليه
وسلم نساءه.
وذلك قبل أن
يؤمرن بالحجاب.
فقال عمر
فقلت: لأعلمن
ذلك اليوم.
قال: فدخلت
على عائشة.
فقلت: يا بنت
أبي بكر ! أقد
بلغ من شأنك
أن تؤذي رسول
الله صلى الله
عليه وسلم.
فقالت: مالى
ومالك يا ابن
الخطاب ؟ عليك
بعيبتك. قال:
فدخلت على
حفصة بنت عمر.
فقلت لها: يا
حفصة ! أقد بلغ
من شأنك أن
تؤذي رسول
الله صلى الله
عليه وسلم ؟
والله ! لقد
علمت أن رسول
الله صلى الله
عليه وسلم لا
يحبك. ولولا
أنا لطلقك
رسول الله صلى
الله عليه
وسلم. فبكت
أشد البكاء.
فقلت لها: أين
رسول الله صلى
الله عليه
وسلم ؟ قالت:
هو في خزانته
في المشربة.
فدخلت فإذا
أنا برباح غلام
رسول الله صلى
الله عليه
وسلم قاعدا
على أسكفة
المشربة. مدل
رجليه على
نقير من خشب.
وهو جذع يرقى
عليه رسول
الله صلى الله
عليه وسلم وينحدر.
فناديت: يا
رباح ! استأذن
لي عندك على
رسول الله صلى
الله عليه
وسلم. فنظر رباح
إلى الغرفة.
ثم نظر إلي
فلم يقل شيئا.
ثم قلت: يا
رباح ! استأذن
لي عندك على
رسول الله صلى
الله عليه
وسلم. فنظر
رباح إلى
الغرفة. ثم
نظر إلي. فلم
يقل شيئا. ثم
رفعت صوتي
فقلت: يا رباح !
استأذن لي
عندك على رسول
الله صلى الله
عليه وسلم.
فإني أظن أن
رسول الله صلى
الله عليه
وسلم ظن أني
جئت من أجل
حفصة. والله !
لئن أمرني
رسول الله صلى
الله عليه
وسلم بضرب
عنقها لأضربن
عنقها. ورفعت
صوتي. فأومأ
إلي أن ارقه.
فدخلت على
رسول الله صلى
الله عليه وسلم
وهو مضطجع على
حصير. فجلست.
فأدنى عليه إزاره.
وليس عليه
غيره. وإذا
الحصير قد أثر
في جنبه.
فنظرت ببصري
في خزانة رسول
الله صلى الله
عليه وسلم.
فإذا أنا
بقبضة من شعير
نحو الصاع.
ومثلها قرظا
في ناحية
الغرفة. وإذا
أفيق معلق.
قال: فابتدرت
عيناي. قال:
"ما
يبكيك ؟ يا
ابن الخطاب!" قلت: يا
نبي الله ! وما
لي لا أبكي ؟
وهذا الحصير
قد أثر في
جنبك. وهذه
خزانتك لا أرى
فيها إلا ما
أرى. وذاك
قيصر وكسرى في
الثمار
والأنهار.
وأنت رسول
الله صلى الله
عليه وسلم
وصفوته. وهذه
خزانتك. فقال
"يا ابن
الخطاب ! ألا
ترضى أن تكون
لنا الآخرة
ولهم الدنيا
؟" قلت:
بلى. قال: ودخلت
عليه حين دخلت
وأنا أرى في
وجهه الغضب.
فقلت: يا رسول
الله ! ما يشق
عليك من شأن النساء
؟ فإن كنت
طلقتهن فإن
الله معك
وملائكته
وجبريل
وميكائيل،
وأنا وأبو بكر
والمؤمنون
معك. وقلما
تكلمت، وأحمد
الله، بكلام
إلا رجوت أن
يكون الله
يصدق قولي
الذي أقول.
ونزلت هذه
الآية. آية
التخيير: {عسى
ربه إن طلقكن
أن يبدله
أزواجا خيرا
منكن} [66
/التحريم/5] {وإن
تظاهرا عليه
فإن الله هو
مولاه وجبريل
وصالح
المؤمنين
والملائكة
بعد ذلك ظهير} [66
/التحريم/4]
وكانت عائشة
بنت أبي بكر
وحفصة تظاهران
على سائر نساء
النبي صلى
الله عليه وسلم.
فقلت: يا رسول
الله !
أطلقتهن ؟ قال
"لا" قلت: يا
رسول الله !
إني دخلت
المسجد والمسلمون
ينكتون
بالحصى.
يقولون: طلق
رسول الله صلى
الله عليه
وسلم نساءه.
أفأنزل
فأخبرهم أنك
لم تطلقهن ؟
قال "نعم. إن
شئت" فلم أزل
أحدثه حتى
تحسر الغضب عن
وجهه. وحتى
كثر فضحك.
وكان من أحسن
الناس ثغرا.
ثم نزل نبي الله
صلى الله عليه
وسلم ونزلت.
فنزلت أتشبث
بالجذع ونزل
رسول الله صلى
الله عليه
وسلم كأنما
يمشي على
الأرض ما يمسه
بيده. فقلت: يا
رسول الله !
إنما كنت في
الغرفة تسعة
وعشرين. قال
"إن الشهر
يكون تسعا
وعشرين" فقمت
على باب المسجد.
فناديت بأعلى
صوتي: لم يطلق
رسول الله صلى
الله عليه
وسلم نساءه.
ونزلت هذه الآية:
{وإذا جاءهم
أمر من الأمن
أو الخوف
أذاعوا به ولو
ردوه إلى
الرسول وإلى
أولي الأمر
منهم لعلمه
الذين
يستنبطونه
منهم} [4 /النساء/83] فكنت
أنا استنبطت
ذلك الأمر.
وأنزل الله عز
وجل آية
التخيير.
[ش
(ينكتون
بالحصى) أي
يضربون به
الأرض، كغعل
المهموم
المفكر. (عليك
بعيبتك)
المراد عليك
بوعظ بنتك
حفصة. قال أهل
اللغة:
العيبة، في
كلام العرب،
وعاء يجعل الإنسان
فيه أفضل
ثيابه ونفيس
متاعه. فشبهت
ابنته بها.
(خزانته)
الخزانة مكان
الخزن،
كالمخزن. وما
يخزن فيه يسمى
خزينة.
(المشربة) قال
في الصباح:
بفتح الميم
والراء،
الموضع الذي
يشرب منه
الناس. وبضم
الراء
وفتحها،
الغرفة.
(أسكفة) هي
عتبة الباب
السفلي. (مدل
رجليه) أي مرسلهما.
(نقير) أي على
شيء من خشب
نقر وسطه حتى
يكون كالدرجة.
قال النووي:
هذا هو الصحيح
الموجود في
جميع النسخ.
وذكر القاضي أنه
بالفاء، بدل
النون، وهو
فقير بمعنى
مفقور، مأخوذ
من فقار
الظهر، وهو
جذع فيه درج.
(أن أرقه) أي
أشار إلي رباح
بالصعود إلى
المشربة بواسطة
ذلك الجذع
المنقور
كالسلم. ف (أن)
تفسيرية. و
(ارقه) أمر من
الرقي. والهاء
في آخره
للسكت. وفي
الكلام حذف.
تقديره فرقيت
فدخلت. (قرظا)
القرظ ورق
السلم يدبغ
به. (أفيق) هو
الجلد الذي لم
يتم دباغه.
وجمعه أفق.
كأديم وأدم. وقد
أفق أديمه
يأفقه.
(فابتدرت
عيناي) أي لم
أتمالك أن
بكيت حتى سالت
دموعي. (تحسر
الغضب) أي زال
وانكشف. (كشر)
أي أبدي
أسنانه تبسما.
ويقال أيضا في
الغضب. قال
ابن السكيت:
كشر وبسم
وابتسم
وافتر، كله
بمعنى واحد. فإن
زاد قيل: قهقه
وزهزق وكركر.
(أتشبث) أي
مستمسكا بذلك
الجذع، الذي
هو كالسلم
للغرفة. (يستنبطونه)
قال الزمخشري
في الكشاف: أي
الذين يستخرجون
تدبيره
بفطنتهم
وتجاربهم.
والنبط الماء
يخرج من البئر
أول ما تحفر.
وإنباطه واستنباطه
إخراجه
واستخراجه.
فاستعير لما يستخرجه
الرجل بفضل
ذهنه من
المعاني
والتدابير
فيما يعضل
ويهم].
{30}
Bana Züheyr b. Harb
rivayet etti. (Dediki): Bize Ömer b. Yûnus el-Hanefî rivayet etti. (Dediki):
Bize Ikrime b. Ammâr, Ebû Zümeyl Simak'den rivayet etti. (Demişki): Bana
Abdullah b. Abbâs rivayet etti.
(Dediki): Bana Ömer b. el-Hattâb rivayet etti. Dediki:
Nebiyyullah (Sallallahu
Aleyhi ve Sellem) kadınlarından uzaklaştığı vakit mescide girdim. Bir de baktım
cemaat (üzüntüden) çakıl taşlariyle yeri eşeliyor ve: Resûlullah (Sallallahu
Aleyhi ve Sellem) kadınlarını boşamış; diyorlar... Bu mesele kadınlara tesettür
emrolunmazdan önce idi. Ben: Bu işi bugün mutlaka öğrenirim; dedim. Ve Âişe'nin
yanına girerek :
— Ey Ebû Bekr'in kızı! işi Resûlullah
(Sallallahu Aleyhi ve Sellem)'e ezîyyet verecek dereceye vardırdın öyle mi? dedim.
Âişe :
— Benim seninle ne alâkam var ey Hattâb oğlu?
Sen kendi kabına bak! dedi.
Bunun üzerine Hafsa
binti Ömer'in yanına girerek ona :
— Yâ Hafsa! işi Resûlullah (Sallallahu Aleyhi
ve Sellem)'e eziyyet verecek dereceye vardırdın mı? Vallahi pek âlâ bilirsinki,
Resûlullah (Sallallahu Aleyhi ve Sellem) seni sevmiyor. Ben olmasam seni
mutlaka boşardı; dedim. Hafsa çok ağladı. Ona :
— Resûlullah (Sallallahu Aleyhi ve Sellem)
nerede? diye sordum.
— O yatak odasındaki kilerindedir; cevâbını
verdi. Hemen (oraya) girdim Karşıma Resûlullah (Sallallahu Aleyhi ve Sellem)'in
kölesi Rabâh çıkmaz mı!
Kilerin alt eşiğine
oturmuş; ayaklarını ağaçtan oyulma (merdiven gibi) bir şeyin üzerine
sarkıtmış... Bu (merdiven gibi şey) Resûlullah (Sallallahu Aleyhi ve Sellem)'in,
üzerine basarak inip bindiği bir kütük idi.
— Yâ Babâhl Yanında bulunan Resûlullah
(Sallallahu Aleyhi ve Sellem)'in huzuruna girmek için bana izin iste! diye
seslendim. Rabâh bir odaya baktı; sonra bir de bana. Fakat bir şey söylemedi.
Ben sesimi yükselterek tekrar :
— Yâ Rabâh! Yanında bulunan Resûlullah
(Sallallahu Aleyhi ve Sellem)'in huzuruna girmek için bana izin iste!
Zannederim Resûlullah (Sallallahu Aleyhi ve Sellem) benim Hafsa için geldiğimi
sanıyor. Vallahi Resûlullah (Sallallahu Aleyhi ve Sellem) bana onun boynunu
vurmamı emrederse mutlaka boynunu vururum; dedim. Sesimi de yükselttim. Bunun
üzerine Rabâh bana: Çık diye işaret etti. Derhal Resûlullah (Sallallahu Aleyhi
ve Sellem)'in yanına girdim. Bir hasırın üzerine yaslanmıştı. Ben de oturdum.
Örtüsünü araladı. Üzerinde bundan başka
bir şey yoktu. Baktım, hasır yan tarafına iz bırakmış. Resûlullah
(Sallallahu Aleyhi ve Sellem)'in kilerini gözden geçirdim. Baktım ki, bir sâ'
mikdarı bir avuç arpa... odanın bir köşesinde bir o kadar da karaz yaprağı var;
bir de asılı deri... Bunu görünce göz yaşlarımı tutamadım, Bana :
«Neye ağlıyorsun ey
Hattâb oğlu?» diye sordu.
— Yâ Nebiyyâllah, niçin ağlamayayım! Baksana
hasır yan tarafına iz bırakmış. İşte kilerin içinde şu gördüklerimden başka bir
şey görmüyorum! Öte yanda Kayserle Kisrâ meyveler ve ırmaklar içinde... Sen ise
Allah'ın Resulü (Sallallahu Aleyhi ve Sellem) ve güzidesi olduğun halde işte
kilerin!., dedim. Bunun üzerine:
«Ey Hattâb oğlu! Âhiret
bizim, dünya onların olmasına razı değilmisin?» buyurdular.
— Hay hay; dedim.
Onun yanına girdim
gireli yüzünde öfke eseri görüyordum. Nihayet:
— Yâ Resûlâllah, kadınlarının halinden gücüne
giden şey nedir? Şayet onları boşadı isen hiç şüphe yok ki, Allah seninle
beraberdir. Melekler de Cibril ile Mîkâîl de, ben, Ebû Bekr ve bütün mü'minler
de seninleyiz, dedim. Allah'a hamdeylerim ki, söylediğim sözü Allah'ın tasdik
buyuracağını ummadığım konuşmalarım azdır. Ve şu âyet (yâni) tahyîr âyeti indi
:
(O sizi boşarsa olurki,
Rabbi kendisine sizden daha hayırlı zevceler verir.) [Tahrim 5]
(Eğer onun aleyhine
birbirlerine yardım ederlerse, onun yardımcısı da Allah, Cibril ve mü'minlerin
sâlihleridir. Bütün bunlardan sonra melekler de (ona) yardımcıdır.) [Tahrim 4]
Âîşe binti Ebi Bekr ile
Hafsa, Nebi (Sallallahu Aleyhi ve Sellem)'in sair zevcelerine karşı
birbirlerini tutuyorlardı. Ben :
— Yâ Resûlâllah, sen onları boşadın mı? diye
sordum. «Hayır!» cevâbını verdi.
— Yâ Resûlâllah, ben mescide girdim de
müslümanlar (yeri) çakıl taşları ile eşeliyor; Resûlullah (Sallallahu Aleyhi ve
Sellem) kadınlarını boşamış; diyorlardı. İnerek onlara senin kadınlarını
boşamadığım haber vereyim mi? dedim.
«Evet, istersen (haber
ver)» buyurdular. Kendileriyle konuşmağa devam ettim. Tâ ki öfkesi geçti; ve dişlerini
göstererek gülümsedi. O insanların ağzı en güzellerindendi. Sonra Nebiyyullah
(Sallallahu Aleyhi ve Sellem) (aşağı) indi. Ben de indim. Ama ben kütüğe
tutunarak indim. Resûlullah (Sallallahu Aleyhi ve Sellem) ise yerde yürür gibi
ona eliyle dokunmadan indi.
-— Yâ Resûlâllah, odada
ancak yirmi dokuz gün kaldın? dedim.
«Ay yîrmi dokuz gece
olur.» buyurdu. Bunun üzerine ben mescidin kapısına durarak olanca sesimle :
— Resûlullah (Sallallahu Aleyhi ve Sellem) kadınlarını
boşamamıştır; dîye nida ettim; ve şu âyet indi:
(Onlara emniyete veya
korkuya dâir bir şey gelirse onu yayarlar. Halbuki onu Resule ve kendilerinden
ulu'l-emir olanlara arz etseler mânâ çıkaranlar onu bilirdi.) [Nisa 83]
Bu işi ben anlayıp çıkarmıştım;
Allah (Azze ve Celle) de tahyîr âyetini indirdi.
İzah:
Bu babın rrivâyetleri
îlâ vak'ası hakkındadır. Bundan murâd: Nebi (Sallallahu Aleyhi ve Sellem)'in,
bir ay kadınlarından uzaklaşmasıdır, îlâ hakkında az ileride ma'lûmat
verilecektir. Burada yalnız hadîsin bâzı cümlelerini îzâh edeceğiz.
Taşlarla yeri eşelemek:
Üzüntünün ifadesidir. Çünkü düşünceli ve üzüntülü bir insan ekseriya elindeki
taş veya sopa ile yeri eşeler.
Aybe: İçine kıymetli
eşya konulan kaptır. Hz. Âişe Ömer (Radiyallahu anh)'a: «Sen kendi kabına bak!»
sözü ile; Sen kendi kızın Hafsa'ya nasihat et, demek istemiştir. Cümlede teşbih
vardır. Hz. Hafsa kıymetli eşya muhafazasına benzetilmiştir.
Karaz; Selem denilen
ağacın yapraklarıdır. Bu yapraklar tabaklıkta kullanılırmış.
Efîk: Henüz
tabaklanması bitmemiş deri demektir.
İstinbât: Kuyudan su
çıkarmaktır. Müctehid ulemânın bir delilden hüküm çıkarmalarına da istiare yolu
ile istinbât denilmiştir.
31 - (1479) حدثنا
هارون بن سعيد
الأيلي. حدثنا
عبدالله بن
وهب. أخبرني
سليمان (يعني
ابن بلال).
أخبرني يحيى.
أخبرني عبيد
ابن حنين ؛
أنه سمع
عبدالله بن
عباس يحدث.
قال: مكثت سنة
وأنا أريد أن
أسأل عمر بن الخطاب
عن آية. فما
أستطيع أن
أسأله هيبة
له. حتى خرج
حاجا فخرجت
معه. فلما
رجع، فكنا
ببعض الطريق،
عدل إلى
الأراك لحاجة
له. فوقفت له
حتى فرغ. ثم
سرت معه. فقلت:
يا أمير
المؤمنين ! من
اللتان
تظاهرتا على
رسول الله صلى
الله عليه
وسلم من
أزواجه ؟
فقال: تلك
حفصة وعائشة.
قال فقلت له:
والله ! إن كنت
لأريد أن أسألك
عن هذا منذ
سنة فما
أستطيع هيبة
لك. قال: فلا
تفعل. ما ظننت
أن عندي من
علم فسلني
عنه. فإن كنت
أعلمه أخبرتك.
قال: وقال عمر:
والله ! إن كنا
في الجاهلية
ما نعد للنساء
م أمرا. حتى
أنزل الله
تعالى فيهن ما
أنزل. وقسم
لهن ما قسم.
قال: فبينما
أنا في أمر
أأتمره، إذ
قالت لي
امرأتي: لو
صنعت كذا وكذا
! فقلت لها: ومالك
أنت ولما ههنا
؟ وما تكلفك
في أمر أريده
؟ فقالت لي:
عجبا لك، يا
ابن الخطاب !
ما تريد أن تراجع
أنت، وإن
ابنتك لتراجع
رسول الله صلى
الله عليه
وسلم حتى يظل
يومه غضبان.
قال عمر: فآخذ
ردائي ثم أخرج
مكاني. حتى
أدخل على
حفصة. فقلت
لها: يا بنية !
إنك لتراجعين
رسول الله صلى
الله عليه
وسلم حتى يظل
يومه غضبان.
فقالت حفصة:
والله ! إنا
لنراجعه.
فقلت: تعلمين
أني أحذرك
عقوبة الله
وغضب رسوله.
يا بنية ! لا
يغرنك هذه
التي قد أعجبها
حسنها. وحب
رسول الله صلى
الله عليه
وسلم إياها.
ثم خرجت حتى
أدخل على أم
سلمة. لقرابتي
منها.
فكلمتها. فقالت
لي أم سلمة:
عجبا لك يا
ابن الخطاب !
قد دخلت في كل
شيء حتى تبتغي
أن تدخل بين
رسول الله صلى
الله عليه
وسلم وأزواجه
! قال: فأخذتني
أخذا كسرتني
عن بعض ما كنت
أجد. فخرجت من
عندها. وكان
لي صاحب من الأنصار.
إذا غبت أتاني
بالخبر. وإذا
غاب كنت أنا
آتيه بالخبر.
ونحن حينئذ
نتخوف ملكا من
ملوك غسان.
ذكر لنا أنه
يريد أن يسير
إلينا. فقد امتلأت
صدورنا منه.
فأتى صاحبي الأنصاري
يدق الباب.
وقال: افتح.
افتح. فقلت:
جاء الغساني ؟
فقال: أشد من
ذلك. اعتزل
رسول الله صلى
الله عليه
وسلم أزواجه.
فقلت: رغم أنف
حفصة وعائشة.
ثم آخذ ثوبي
فأخرج. حتى
جئت. فإذا
رسول الله صلى
الله عليه
وسلم في مشربة
له يرتقى إليها
بعجلة. وغلام
لرسول الله صلى
الله عليه
وسلم أسود على
رأس الدرجة.
فقلت: هذا عمر.
فأذن لي. قال
عمر: فقصصت
على رسول الله
صلى الله عليه وسلم
هذا الحديث.
فلما بلغت
حديث أم سلمة
تبسم رسول
الله صلى الله
عليه وسلم.
وإنه لعلى حصير
ما بينه وبينه
شيء. وتحت
رأسه وسادة من
أدم حشوها
ليف. وإن عند
رجليه قرظا
مضبورا. وعند
رأسه أهبا
معلقة. فرأيت
أثر الحصير في
جنب رسول الله
صلى الله عليه
وسلم. فبكيت.
فقال:
"ما
يبكيك ؟" فقلت:
يا رسول الله !
إن كسرى وقيصر
فيما هما فيه.
وأنت رسول
الله ؟ فقال
رسول الله صلى
الله عليه
وسلم: "أما
ترضى أن تكون
لهما الدنيا
ولك الآخرة ؟".
[ش
(الأراك) جاء
في المعجم،
للعلايلي:
الأراك في وصف
القدماء،
شجرة طويلة
خضراء ناعمة
كثيرة الورق
والأغصان،
خوارة العود.
يستاك بفروعها،
أي تنظف بها
الأسنان. وهو
طيب النكهة،
له حمل كحمل
عناقيد العنب.
ويعد اليوم من
فصيلة الزيتونيات.
(عدل إلى
الأراك لحاجة)
عدل عن الطريق
المسلوكة
الجادة، منتهيا
إلى شجر
الأراك لحاجة
له، كناية عن
التبرز.
(أأتمره)
معناه أشاور
فيه نفسي
وأفكر. ومعنى بينما
وبيننا، أي
بين أوقات
ائتماري.
(تراجع) مراجعة
الكلام
مرادته برجع
جوابه، أي
إعادته. (غسان)
الأشهر ترك
صرف غسان. (رغم
أنف حفصة
وعائشة) هو
بفتح الغين
وكسرها.
والمصدر فيه
بتثليت الراء.
أي لصق
بالرغام، وهو
التراب. هذا
هو الأصل. ثم
استعمل في كل
من عجز عن
الانتصاف،
وفي الذل
والانقياد
كرها. (بعجلة)
قال النووي:
وقع في بعض
النسخ:
بعجلها. وفي
بعضها: بعجلتها.
وفي بعضها:
بعجلة. وكله
صحيح.
والأخيرة
أجود. قال ابن
قتيبة وغيره:
هي درجة من
النخل. كما
قال في
الرواية
السابقة: جذع. (من
أدم) هو جلد
مدبوغ. جمع
أديم. (مضبورا)
وقع في بعض
الأصول:
مضبورا،
بالضاد
المعجمة. وفي
بعضها
بالمهملة.
وكلاهما
صحيح، أي
مجموعا. (أهبا
معلقة) بفتح
الهمزة
والهاء، وبضمهما.
لغتان
مشهورتان. جمع
إهاب. وهو
الجلد قبل
الدباغ، على
قول الأكثرين.
وقيل: الجلد
مطلقا. (ولك
الآخرة) هكذا
هو في الأصول:
ولك الآخرة. وفي
بعضها: لهم
الدنيا. وفي
أكثرها: لهما،
بالتثنية.
وأكثر
الروايات، في
غير هذا
الموضع: لهم
الدنيا ولنا
الآخرة. وكله
صحيح].
{31}
Bize Hârûn b. Saîd El-Eylî
rivayet etti. (Dediki): Bize Abdullah b. Vehb rivayet etti. (Dediki): Bana
Süleyman yâni İbni Bilâl haber verdi. (Dediki): Bana Yahya haber verdi.
(Dediki): Bana Ubeyd b. Huneyn haber verdi. O da Abdullah b. Abbâs'ı rivayet
ederken dinlemiş. İbni Abbâs şunları söylemiş .:
— Bir âyetin mânâsını Ömer b. Hattab'a sormak
niyetiyle bir sene bekledim. Heybetinden
dolayı kendisine bir türlü soramıyordum. Nihayet hacc için (yola) çıktı. Onunla beraber ben de yola çıktım.
Dönüşte biraz yol alınca bir haceti için misvak ağaçlarına doğru saptı. Ben de
kazay-ı hacet edinceye kadar onu bekledim. Sonra onunla birlikte yola revân
oldum. Ve :
— Yâ Emîrelmü'minîn, Resûlullah (Sallallahu
Aleyhi ve Sellem) aleyhine zevcelerinden biri ile anlaşan iki kadın kimlerdir?
dedim. Ömer (Radiyallahu anh)
— Onlar Hafsa ile Âişe'dir; cevâbını verdi.
Bunun üzerine :
— Vallahi bu meseleyi bir seneden beri sana
sormak isterdim; ama heybetinden dolayı soramıyordum; dedim.
— Bunu yapma! Benim bildiğimi zannettiğin bir
şeyi hemen bana sor: eğer ben onu bîlirsem sana haber veririm; dedi ve sözüne
şöyle devam etti:
— Vallahi cahiliyyet devrinde biz kadınları
insan yerine saymazdık. Nihayet Allah Teâlâ onlar hakkında indirdiklerini indirdi
ve kendilerine yaptığı taksimi yaptı. Bir defa
ben kendi kendime bir şeyi istişare ederken zevcem bana: Şöyle şöyle
yapsan olmaz mı? deyiverdi. Ben de ona:
— Sana ne oluyor da bu işe karışıyorsun; benim
yapmak istediğim bir şeye neden burnunu sokuyorsun? dedim. Kadın :
— Şaşarım sana ey Hattâb oğlu! Sen kendine kafa
tutulmasını istemiyorsun; halbuki kızın Resûlullah (Sallallahu Aleyhi ve
Sellem)'e kafa tutup duruyor. O derecede ki, bütün gün efkârlı kalıyor; dedi.
Bunun üzerine cübbemi alarak evimden çıktım ve Hafsa'nın yanına girdim. Ona
dedimki:
— Kızcağızım! Sen Resûlullah (Sallallahu Aleyhi
ve Sellem)'e kafa tutarmışsm, hattâ bütün gün efkârlı kalırmış! Hafsa:
— Vallahi biz ona çok müracaatta bulunuyoruz;
dedi.
— Bilirsin ki, ben seni Allah'ın azabından ve
Resulünün gazabından sakındırırım kızcağızım! Sakın seni o kendi güzelliğini
beğenen, Resûlullah (Sallallahu Aleyhi ve Sellem)'in kendisine olan sevgisine
güvenen aldatmasın! dedim. Sonra (oradan) çıkarak karabetim olduğu için Ümmü
Seleme'nin yanına girdim; ve onunla konuştum.
Ümmü Seleme bana şunu söyledi:
— Şaşarım sana ey Hattâb oğlu! Her şeye
karışırsın; hattâ Resûlullah (Sallallahu Aleyhi ve Sellem) ile zevcelerinin
arasına bile girmek istiyorsun!
Ümmü Seleme (nin bu
sözü) bana öyle te'sîr ettiki, efkârımı bir parça yatıştırdı. Müteakiben onun
yanından çıktım, Ensârdan bir dostum vardı. (Mecliste) bulunamazsam bana haber
getirir; o bulunamazsa ben ona haber getirirdim. O tarihde biz Gassân
hükümdarlarından bir kıraldan korkuyorduk. Üzerimize hücum etmek istediğini
haber almıştık. Ondan gözümüz korkmuştu. Derken dostum Ensârî gelerek kapıyı
çaldı; ve:
— Aç, aç! dedi. Ben :
— Gassanlı mı geldi? diye sordum.
— Ondan daha kötü! Resûlullah (Sallallahu Aleyhi
ve Sellem) zevcelerinden ayrılmış: cevâbını verdi. Ben de:
— Patlasın Hafsa ile Aişe; dedim. Sonra
elbisemi alarak çıktım, geldim. Bir de baktım Resûlullah (Sallallahu Aleyhi ve
Sellem) yatak odasında: Odaya merdivenle çıkılıyor. Resûlullah (Sallallahu
Aleyhi ve Sellem)'in siyah bir kölesi de merdiven başında!..
— Ben Ömer'im; dedim. Müteakiben bana izin
verildi. Ben de Resûlullah (Sallallahu Aleyhi ve Sellem)'e bu hâdiseyi
anlattım. Ümmü Seleme kıssasına gelince Resûlullah (Sallallahu Aleyhi ve Sellem)
gülümsedi. Kendisi (kuru) bir hasır üzerinde idi. Vücûdu ile hasır arasında hiç
bir şey yoktu. Başının altında içi lif dolu deriden bir yastık; ayaklarının
yanında bir karaz yığını; başının ucunda asılı birkaç deri bulunuyordu. Ben
Resûlullah (Sallallahu Aleyhi ve Sellem)'in yan tarafında hasırın izini görünce
ağladım.
— Niçin ağlıyorsun? diye sordu.
— Yâ Resûlâllah, Kisrâ ile Kayser neler içinde
yaşıyorlar neler!.. Halbuki sen Allah'ın
Resulüsün!, dedim. Bunun üzerine Resûlullah (Sallallahu Aleyhi ve
Sellem):
«Dünya onların; âhiret
de senin olmasına razı değil misin?» buyurdular.
32 - (1479) وحدثنا
محمد بن
المثنى. حدثنا
عفان. حدثنا
حماد بن سلمة.
أخبرني يحيى
بن سعيد عن
عبيد بن حنين،
عن ابن عباس.
قال: أقبلت مع
عمر. حتى إذا
كنا بمر
الظهران. وساق
الحديث بطوله.
كنحو حديث سليمان
بن بلال. غير
أنه قال قلت:
شأن المرأتين
؟ قال: حفصة
وأم سلمة. وزاد
فيه: وأتيت
الحجر فإذا في
كل بيت بكاء.
وزاد أيضا:
وكان آلى منهن
شهرا. فلما
كان تسعا وعشرين
نزل إليهن.
[ش
(وأتيت الحجر)
يريد بيوت
أمهات
المؤمنين. (وكان
آل منهن)
معناه حلف لا
يدخل عليهن
شهرا. وليس هو
من الإيلاء
المعروف في
اصطلاح
الفقهاء، ولا له حكمه.
وأصل الإيلاء
في اللغة،
الحلف على
الشيء. يقال
منه: آلى يؤلى
إيلاء. وتألى
تأليا. وائتلى
ائتلاء. وصار
في عرف
الفقهاء
مختصا بالحلف على
الامتناع من
وطء الزوجة].
{32}
Bize Muhammed b.
El-Müsennâ rivayet etti. (Dediki): Bize Affân rivayet etti. (Dediki): Bize
Hammâd b. Seleme rivayet etti. (Dediki): Bana. Yahya b. Saîd, Ubeyd b.
Huneyn'den, o da İbni Abbâs'dan naklen haber verdi. İbni Abbâs şöyle demiş :
«Ömer'le birlikte
dönüyordum. Merru'z-Zahrân denilen yere geldiğimiz vakit...» Ravi bu hadîsi
Süleyman b. Bilâl hadîsi gibi rivayet etmiştir. Yalnız o şöyle demiştir:
«Ben: O iki kadının
hâl-ü şanı nedir? diye sordum.
— Hafsa ile Ümmü
Seleme'dir; buyurdular.» Bir de bu rivayette râvi: «Hücrelere geldim. Bir de
baktım her evde yas (ediliyor) ibaresi ile:
«Resûlullah (Sallallahu
Aleyhi ve Sellem) bir ay kadınlarının semtine uğramıyacağına yemin etmişti. Ay
yirmi dokuz olunca yanlarına indi.» cümlesini ziyâde etmiştir.
33 - (1479) وحدثنا
أبو بكر بن
أبي شيبة
وزهير بن حرب
(واللفظ لأبي
بكر) قالا:
حدثنا سفيان
بن عيينة عن
يحيى بن سعيد.
سمع عبيد بن
حنين (وهو مولى
العباس) قال:
سمعت ابن عباس
يقول: كنت
أريد أن أسأل
عمر عن
المرأتين
اللتين
تظاهرتا على عهد
رسول الله صلى
الله عليه
وسلم. فلبثت
سنة ما أجد له
موضعا. حتى
صحبته إلى
مكة. فلما كان
بمر الظهران
ذهب يقضي
حاجته. فقال:
أدركني
بإداوة من
ماء. فأتيته
بها. فلما قضى
حاجته ورجع
ذهبت أصب
عليه. وذكرت
فقلت له: يا أمير
المؤمنين ! من
المرأتان؟
فما قضيت
كلامى حتى
قال: عائشة
وحفصة.
[ش
(مولى العباس)
هكذا هو في
جميع النسخ:
مولى العباس.
قالوا: وهذا
قول سفيان بن
عيينة. قال
البخاري: لا
يصح قول ابن
عيينة هذا.
وقال مالك: هو
مولى آل زيد
بن الخطاب.
وقال محمد بن
جعفر بن أبي
كثير: هو مولى
بني زريق. قال
القضي وغيره:
الصحيح عند الحفاظ
وغيرهم، في
هذا، قول
مالك. (على عهد)
هكذا هو في
جميع النسخ:
على عهد. قال
القاضي: إنما قال
على عهده،
توقيرا لهما.
والمراد
تظاهرتا عليه
في عهده. كما
قال تعالى:
وإن تظاهرا
عليه. وقد صرح
في سائر
الروايات بأنهما
تظاهرتا على
رسول الله صلى
الله عليه وسلم.
(مر الظهران)
في القاموس:
هو واد قرب
مكة .
{33}
Bize Ebû Bekr b. Ebî
Şeybe ile Züheyr b. Harb rivayet ettiler. Lâfız Ebû Bekr'indir. Dedilerki: Bize
Süfyân b. Uyeyne, Yahya b. Saîd'den rivayet etti. O da Abbâs'ın âzâdlısı Ubeyd
b. Huneyn'den dinlemiş. Ubeyd demişki: Ben İbni Abbâs'ı şunları söylerken
işittim:
«Ömer'e, Resûlullah
(Sallallahu Aleyhi ve Sellem) zamanında birbirleri ile anlaşan iki kadının
kimler olduğunu sormak istiyordum. Fakat bir sene beklediğim halde bir türlü
yerini bulup soramıyordum. Nihayet Mekke'ye müteveccihen kendisine arkadaş
oldum. Merru'z-Zahrân'a vardığında kazayı hacete gitti. Ve:
— Bana tulumla su yetiştir, dedi. Ben de
kendisine tulumla su götürdüm. Hacetini görüp döndüğü vakit ben ellerine su
dökmeye gittim ve bu meseleyi kendisine anarak :
— Yâ Emîrelmü'minîn! O iki kadın kimlerdir?
dedim. Sözümü bitirir bitirmez:
— Âişe ile Hafsa'dir, cevâbını verdi.»
34 - (1479) وحدثنا
إسحاق بن
إبراهيم
الحنظلي
ومحمد بن أبي
عمر (وتقاربا
في لفظ
الحديث) (قال
ابن أبي عمر:
حدثنا. وقال
إسحاق: أخبرنا
عبدالرزاق).
أخبرنا معمر
عن الزهري، عن
عبيدالله بن
عبدالله بن
أبي ثور، عن
ابن عباس. قال:
لم أزل حريصا
أن أسأل عمر
عن المرأتين من أزواج
النبي صلى
الله عليه
وسلم اللتين
قال الله
تعالى: {إن
تتوبا إلى
الله فقد صغت
قلوبكما} [66
/التحريم/ 4]. حتى
حج عمر وحججت معه.
فلما كنا ببعض
الطريق عدل
عمر وعدلت معه
بالإداوة.
فتبرز. ثم
أتاني فسكبت
على يديه. فتوضأ.
فقلت: يا أمير
المؤمنين ! من
المرأتان من أزواج
النبي صلى
الله عليه
وسلم اللتان
قال الله عز
وجل لهما: {إن
تتوبا إلى
الله فقد صغت
قلوبكما ؟}
قال عمر:
واعجبا لك يا
ابن عباس ! (قال
الزهري: كره،
والله ! ما
سأله عنه ولم
يكتمه) قال: هي
حفصة وعائشة.
ثم أخذ يسوق الحديث.
قال: كنا،
معشر قريش،
قوما نغلب
النساء. فلما
قدمنا
المدينة
وجدنا قوما
تغلبهم نساؤهم.
فطفق نساؤنا
يتعلمن من نسائهم.
قال: وكان
منزلي في بني
أمية بن زيد،
بالعوالي.
فتغضبت يوما
على امرأتي.
فإذا هي تراجعني.
فأنكرت أن
تراجعني.
فقالت: ما
تنكر أن أراجعك
؟ فوالله ! إن
أزواج النبي
صلى الله عليه
وسلم
ليراجعنه.
وتهجره
إحداهن اليوم
إلى الليل.
فانطلقت
فدخلت على
حفصة. فقلت: أتراجععين
رسول الله صلى
الله عليه
وسلم ؟ فقالت:
نعم. فقلت:
أتهجره
إحداكن اليوم
إلى الليل ؟
قالت: نعم. قلت:
قد خاب من فعل
ذلك منكن
وخسر. أفتأمن
إحداكن أن
يغضب الله
عليها لغضب
رسوله صلى الله
عليه وسلم.
فإذا هي قد
هلكت. لا
تراجعي رسول
الله صلى الله
عليه وسلم ولا تسأليه
شيئا. وسليني
ما بدا لك. ولا يغرنك
أن كانت جارتك
هي أوسم وأحب
إلى رسول الله
صلى الله عليه
وسلم منك
(يريد عائشة).
قال: وكان لي
جار من
الأنصار. فكنا
نتناوب النزول
إلى رسول الله
صلى الله عليه
وسلم. فينزل يوما
وأنزل يوما.
فيأتيني بخبر
الوحي وغيره.
وآتيه بمثل
ذلك. وكنا
نتحدث ؛ أن
غسان تنعل الخيل
لتغزونا. فنزل
صاحبي. ثم
أتاني عشاء
فضرب بابي. ثم
ناداني. فخرجت
إليه. فقال:
حدث أمر عظيم. قلت:
ماذا ؟ أجاءت
غسان ؟ قال: لا.
بل أعظم من
ذلك وأطول.
طلق النبي صلى
الله عليه
وسلم نساءه. فقلت:
قد خابت حفصة
وخسرت. قد أظن
هذا كائنا.
حتى إذا صليت
الصبح شددت
على ثيابي. ثم
نزلت فدخلت
على حفصة وهي
تبكي. فقلت: أطلقكن
رسول الله صلى
الله عليه
وسلم ؟ فقالت: لا
أدري. ها هو ذا
معتزل في هذه
المشربة.
فأتيت غلاما
له أسود. فقلت:
استأذن لعمر.
فدخل ثم خرج إلي.
فقال: قد
ذكرتك له
فصمت. فانطلقت
حتى انتهيت
إلى المنبر
فجلست. فإذا عنده
رهط جلوس يبكي
بعضهم. فجللست
قليلا. ثم غلبني
ما أجد. ثم
اتيت الغلام
فقلت: استأذن
لعمر. فدخل ثم
خرج إلي. فقال:
قد ذكرتك له
فصمت. فوليت مدبرا.
فإذا الغلام
يدعوني. فقال:
ادخل. فقد أذن
لك. فدخلت
فسلمت على
رسول الله صلى
الله عليه
وسلم. فإذا هو
متكئ على رمل
حصير. قدأ في
جنبه. فقلت:
أطلقت، يا
رسول الله !
نساءك ؟ فرفع
رأسه إلي وقال
"لا" فقلت:
الله أكبر ! لو
رأيتنا، يا
رسول الله !
وكنا، معشر
قريش، قوما
نغلب النساء.
فلما قدمنا
المدينة
وجدنا قوما
تغلبهم
نساؤهم. فطفق
نساؤنا
يتعلمن من
نسائهم.
فتغضبت على
امرأتي يوما.
فإذا هي
تراجعني.
فأنكرت أن
تراجعني.
فقالت: ما تنكر
أن أراجعك ؟
فوالله ! إن
أزواج النبي
صلى الله عليه
وسلم
ليراجعنه.
وتهجره
إحداهن اليوم
إلى الليل.
فقلت: قد خاب
من فعل ذلك
منهن وخسر.
أفتأمن
إحداهن أن
يغضب الله
عليها لغضب
رسوله صلى
الله عليه
وسلم. فإذا هي
قد هلكت ؟
فتبسم رسول
الله صلى الله
عليه وسلم. فقلت:
يا رسول الله !
قد دخلت على
حفصة فقلت:
لا يغرنك أن
كانت جارتك هي
أوسم منك وأحب
إلى رسول الله
صلى الله عليه
وسلم منك.
فتبسم أخرى فقلت: أستأنس.
يا رسول
الله ! قال "نعم" فجلست.
فرفعت رأسي في
البيت. فوالله
! ما رأيت فيه
شيئا يرد
البصر، إلا أهبا
ثلاثة. فقلت:
ادع الله يا
رسول الله ! أن
يوسع على
أمتك. فقد وسع
على فارس
والروم. وهم
لا يعبدون
الله. فاستوى
جالسا ثم قال "
أفي شك أنت ؟ يا
ابن الخطاب !
أولئك قوم
عجلت لهم طيباتهم
في الحياة
الدنيا". فقلت:
استغفر لي. يا
رسول الله !
وكان أقسم أن
لا يدخل عليهن
شهرا من شدة
موجدته عليهن.
حتى عاتبه
الله عز وجل.
[ش
(بالعوالي)
موضع قريب من
المدينة. (أن
كانت) أي بأن
كانت. (جارتك)
أي ضرتك. (أوسم)
أي أحسن
وأجمل. والوسامة
الجمال. (فكنا
نتناوب
النزول) يعني
من العوالي
إلى مهبط
الوحي.
والتناوب أن
تفعل الشيء
مرة، ويفعل
الآخر مرة
أخرى.
(تنعل الخيل)
أي يجعلون
لخيولهم نعالا
لغزونا. يعني
يتهيأون
لقتالنا. (على
رمل حصير) هو
بفتح الراء
وإسكان الميم.
وفي غير هذه
الرواية:
رمال، بكسر
الراء. يقال:
رملت الحصير
وأرملته، إذا
نسجته.
(أستأنس يا
رسول الله)
الظاهر من
إجابته صلى
الله عليه
وسلم أن الاستئناس،
هنا، هو
الاستئذان في
الأنس والمحادثة.
ويدل عليه
قوله: فجلست.
(من شدة
موجدته) أي
غضبه].
{34}
Bize İshâk b. İbrahim
el-Hanzalî ile Muhammed b. Ebî Ömer rivayet ettiler. Hadîsin lâfzını ikisi de
birbirine yakın ifâde ettiler. İbni Ebî Ömer: (Bize rivayet etti) labîrini
kullandı. İshâk ise: (Bize Abdürrezzâk haber verdi) dedi. Abdürrezzâk: Bize
Ma'mer, Zührî'den, o da Ubeydullah b. Abdillâh b. Ebî Sevr'den, o da İbni
Abbas'dan naklen haber verdi, demiş. İbni Abbâs şunları söylemiş :
«Nebi (Sallallahu Aleyhi
ve Sellem)'in zevcelerinden, haklarında Allah Teâlâ'nın:
(Eğer tevbe ederseniz
kalpleriniz söz dinledi demektir.) [Tahrim 4] buyurduğu iki kadının kimler
olduğunu Ömer'e sormayı arzu eder dururdum. Nihayet Örner hacc etti. Onunla
birlikte ben de hacc ettim. Biraz yol aldıktan sonra Ömer saptı. Elimde su
tulumu olduğu halde onunla birlikte ben de saptım. Kazay-i hacet etti; sonra
yanıma geldi. Ellerine su döktüm; abdest aldı. (O zaman) :
— Yâ Emîrelmü'minîn: Peygamber (Sallallahu
Aleyhi ve Sellem)'in zevcelerinden kendilerine Allah (Azze ve Celle)'nin :
(Eğer tevbe ederseniz
kalpleriniz söz dinledi demektir} buyurduğu iki kadın kimlerdir? dedim. Ömer:
— Şaşarım sana ey İbni
Abbas Onlar Hafsa ile Aişe'dir; cevabını verdi. (Zührî demiş ki: Vallahi Ömer,
İbni Abbâs'ın sorduğu suâlden hoşlanmamış, fakat gizlememiştir.)
Bundan sonra Ömer,
hadîsi rivayete başladı, dediki:
— Biz, Kureyş cemaati kadınlara tahakküm eden
bir kavim idik. Medine'ye geldiğimizde (orada) kadınları kendilerine tahakküm
eden bir kavim bulduk. Az sonra bizim kadınlarımız da onların kadınlarından huy
kapmağa başladılar. Benim evim Avâlî'deki Benî Ümeyye b. Zeyd kabilesinde idi.
Bir gün karıma kızdım. Bir de baktım bana kafa tutuyor!.. Bana karşı söz
söylemesini men'etüm. Kadın :
— Benim sana karşılık vermemi neden men ediyorsun?
Vallahi Nebi (Sallallahu Aleyhi ve Sellem)'in zevceleri bile ona kafa
tutuyorlar da (bâzan) biri bütün gün akşama kadar kendisini terkediyor, dedi.
Bunun üzerine oradan giderek Hafsa'nın yanına girdim. Ve :
~— Sen Resûlullah
(Sallallahu Aleyhi ve Sellem)'e kafamı tutuyorsun? dedim. Hafsa :
— Evet, cevâbını verdi.
— Sizden biriniz onu bütün gün akşama kadar
terk ediyor mu? diye sordum. (Yine) :
— Evet, cevâbını verdi. Dedim ki:
— Sizden bunu yapan muhakkak kendine yazık
etmiştir. Biriniz Resul-i Ekrem (Sallallahu Aleyhi ve Sellem)'in gazabından
dolayı Allah'ın kendisine gazâb etmeyeceğinden emîn olabiliyor mu? Şu halde
böylesi helak olmuş demektir. Sen Resûlullah (Sallallahu Aleyhi ve Sellem)'e
kafa tutma, ondan bir şey isteme! Aklına geleni benden iste! Sakın ortağının
Resûlullah (Sallallahu Aleyhi ve Sellem) nezdinde senden daha güzel ve daha
sevgili olması seni aldatmasın!» (Ömer burada Âişe'yi kasdetmiştir. Sözüne
devamla) demiştir kî:
— Benim Ensardan bir komşum vardı. Resûlullah
(Sallallahu Aleyhi ve Sellem)'in yanına inmek hususunda onunla nevbetleşirdik.
Bir gün o iner, bir gün ben inerdim. Bu suretle bâzan vahi haberini ve saireyi
o bana getirir; bâzan da bunların mislini ben ona getirirdim. Aramızda:
Gassânlılar bizimle harb etmek için atlarını nallatıyor; diye konuşurduk.
Derken dostum Nebi (Sallallahu Aleyhi ve Sellem)'in yanına indi. Sonra yatsı
zamanında bana gelerek kapımı çaldı; ve bana seslendi. Yanına çıktım.
— Büyük bir hâdise olmuş; dedi. Ben :
— Ne o? Yoksa Gassânlılar mı gelmiş? diye
sordum.
— Hayır; ondan daha büyük ve uzun!.. Nebi
(Sallallahu Aleyhi ve Sellem) kadınlarını boşamış!.. dedi.
— Yazık! Hafsa mahvoldu, dedim: Ben bunun
olacağını biliyordum. Onun için sabah namazını kıldığım gibi elbisemi kuşandım;
sonra aşağı inerek Hafsa'nın yanına girdim. Hafsa ağlıyordu.
— Resûlullah (Sallallahu Aleyhi ve Sellem) sizi
boşadı mı? diye sordum.
— Bilmiyorum; işte kendisi! Şu yatak odasına
çekilmiştir, dedi. Bunun üzerine onun siyah bir kölesinin yanına gelerek:
— Ömer için izin iste! dedim. Köle hemen içeri
girdi. Sonra benim yanıma çıkarak:
— Ona senin geldiğini söyledim, ama ses
çıkarmadı, dedi. Bunun üzerine oradan
çekilerek minberin yanına gittim; oturdum. Bîr de ne göreyim! Onda bir cemaat
oturuyorlar; bâzıları da ağlıyor!.. Biraz oturdum Sonra efkârım bana galebe
çaldı; ve (tekrar) köleye gelerek:
— Ömer için izin iste! dedim. Köle içeri girdi.
Sonra benim yanıma çıkarak:
— Ona senin geldiğini söyledim; ama ses
çıkarmadı; dedi. Bunun üzerine geri döndüm. Az sonra baktım köle beni
çağırıyor!..
— İçeri gir; sana izin verdiler! dedi. Artık
içeri girdim. Ve Resûlullah'a selâm verdim. Baktım, dokuma bir hasır üzerine
yaslanmış: hasır yan tarafında iz bırakmış.
— Yâ Resûlâllah. kadınlarını boşadınmı? dedim.
Başını bana doğru kaldırarak :
«Hayır!» cevâbını verdi.
Bunun üzerine ben şunları söyledim: -- Allah her şeyden büyüktür! Bizi bir
görse idin yâ Resûlâllah! Biz Kureyş cemaati kadınlara tahakküm eden bir kavim
idik. Medine'ye geldiğimizde (orada) kadınları kendilerine tahakküm eden bir
kavim bulduk. Az sonra bizim kadınlarımız da onların kadınlarından huy kapmağa
başladılar. Derken bir gün karıma kızdım. Bir de baktım, bana kafa tutuyor!..
Bana karşı söz söylemesini men' ettim. Kadın :
~ Benim sana karşılık
vermemi neden men' ediyorsun? Vallahi Peygamber (Sallallahu Aleyhi ve
Sellem)'in zevceleri bile ona kafa tutuyorlar da (bâzan) birisi bütün gün
akşama kadar kendisini terk ediyor; dedi.
— Onlardan bunu yapan muhakkak kendine yazık
etmiştir; hiç biri Resûlullah (Sallallahu Aleyhi ve Sellem)'in gazabından dolayı Allah'ın kendisine
gazab etmeyeceğinden emin olabiliyor mu?
O halde muhakkak helak olmuştur; dedim.
Bunun üzerine Resûlullah
(Sallallahu Aleyhi ve Sellem) gülümsedi. Ben (sözüme devamla) dedim ki:
— Yâ
Resûlâllah, Hafsa'nın yanına girdim de (ona) şunları söyledim: Sakın
ortağının Resûlullah (Sallallahu Aleyhi ve Sellem) nezdinde senden daha güzel
ve daha sevgili olması seni aldatmasın! Resûlullah (Sallallahu Aleyhi ve
Sellem) bir daha gülümsedi. (Bu arada) :
— Seninle sohbet edebilir miyim yâ Resûlâllah?
dedim.
«Evet!» cevâbını verdi.
Ben de oturdum. Müteakiben başımı kaldırarak içeriye bir göz gezdirdim. Vallahi
içeride üç deriden başka göze dokunur bir şey göremedim. Ve:
— Yâ Resûlâllah, Allah'a duâ et de ümmetine bol
rızk ihsan eylesin. İranlılarla Romalılar Allah'a tapmadıkları halde onlara bol
rızklar ihsan eylemiştir; dedim. Bunun üzerine doğrularak oturdu ve :
«Sen şüphede misin ey
Hattâb oğlu? Onlar iyi amellerinin karşılığı kendilerine dünya hayatında peşin
verilen bir kavimdirler.» buyurdu.
— Benîm için mağfiret
dile yâ Resûlâllah, dedim.
Resûlullah (Sallallahu
Aleyhi ve Sellem) zevcelerine pek ziyade gücendiğinden bir ay yanlarına girmemeye
yemîn etmişti. Nihayet Allah (Azze ve Celle) kendisini tekdir eyledi,